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1.那没办法了，要媳妇儿就得想办法戒烟
2.既然换对象不现实你就戒烟，没有其他办法，不然以后结婚怀孕你戒起来更痛苦
3.我们生小孩的时候买了一个800多的婴儿车，老丈人说800多好贵，我给他算：你一天就是抽最便宜的8块一包的烟，就算2天一包，一个月也要15包，120块，一年就是1440块，都块买两个婴儿车了，还不算你喝酒呢。所以，我这既不喝酒，也不抽烟的，每年省这么多钱，买个800多的婴儿车其实也没啥。

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"坐"，有多种解释，其中包括"坐着"。 请问， 教科书依据什么排除了"坐着" ,而把它解释成 "因为" 。

"停下车坐着欣赏枫林的夜景" 完全说得通，为何不这样翻译 ？

或者说，依据什么排除了这种翻译 ？

以下是最初的问题描述。

古人（包括唐朝人）用"因"表示因为 ，从来不用"坐"表示因为（也许有点武断，后面会找补回来），这里的"坐"就是字面意思，坐着的意思。

可教科书为何把"坐"解释成 "因为" ， 有什么依据 ？

一首表达意境和心情的诗，要的就是流水一样的自然感觉，作者需要强调其中的因果关系吗 ？

也许有大聪明会反驳说，错了，是"停车坐爱枫林晚" 。

那不是重点， 不管是 "坐看" ，还是"坐爱" ，都是 坐 + 动词，"坐"应该是个副词；

重点是 教科书为何把"坐"解释成 "因为" ? 有什么依据 ？

退一步说，就算杜牧在此想表达"因为"的意思，那他完全可以写成"停车因爱枫林晚"。

还可以再退一步说，就算古人也用"坐" 来表示因为，那凭什么说此处的"坐"就是因为的意思，而不是坐着的意思 ？ "停下车坐着欣赏枫林的夜景" 完全说得通，凭什么说此处的"坐"不是坐着的意思 ？

不能因为前人把"坐"解释成因为，我们就跟着照单全收， 谁能保证前人一定是正确的 ？

许多答主费劲心机，证明了"坐"的多义性，但依旧无法说明为何《山行》里的"坐"不是坐着的意思。

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《晏子使楚》：王曰：何坐？曰：坐盗。

王曰：何罪？曰：罪盗。

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自然语言有歧义是难免的，教科书应提供开放式解读，别动不动就搞标准答案。
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聊一点不一样的吧，记叙文的架构。
书法里有个说法，写好了永字，就是写好了汉字。因为永字涵盖了汉字的所有笔画，写好了它，就掌握了
汉字的基本结构。
《记承天寺夜游》 也有类似的作用。学好了这篇短文，就可以掌握写记叙文的基本技巧。在此，我简单归
结为“记叙文五法”。分别是：
时间，因果，过程，事物，省思。
这是步步递进，条理清晰的，没有丝毫赘笔。
元丰六年 十月十二日夜。
这是交待时间背景，其中夜的特色，突出这一刻的与众不同。
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民 。
这是交待本次出行的原由，月色入户是直接原因，无与为乐者是寻张怀民的另一重原因。突出这一夜能出
行的关键因素，有景有人。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
这是交待本次出行的地点，找到张怀民时是怎样，两人走到了哪里。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
这里交待本次出行看到的东西，突出这一夜事物的具体情况，详细面貌。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳 。
这里进行了升华，通过自己的思考，对本次出行的意义进行提炼，让这个夜晚和这次出行有了本质的不
同。
时间，因果，地点，事物，省思。一句一个要素，八十多个字，就讲出来一个有情况有特色的故事。
你如果想进行扩展，在每一个元素上可以进行发挥。八十个字可以变八百，甚至八千。
非常凝练完整。所以你要是学到了他的这种架构，想写一篇有景物有思考的记叙文，那是手到擒来。
举例子，我就按照他的这个套路，随便框，写一个我吃腊肉干锅的记叙文。
今年中秋节（时间）。
放假了我还在上班，很思念家乡。中午的时分，忽然想吃老家的腊肉干锅，可是一个人吃不完，就去人力
办公室转了一圈。（因果，加班想家，想念故乡的味道）。
刚好同事也在，便和他一起，去恩施小店。（地点）
店员们穿着土家族衣服，说着恩施方言。墙壁上有一个老物件，很像我爷爷的背心。走进一看，只是一个
蓑衣。（事物）
其实哪里找不到一家恩施人开的餐馆，哪里看不到一件这样的蓑衣呢？只不过此时回不到家的人就我们两
个罢了。（省思）
这是纯示例，不是正儿八经的写记叙文。但读起来是不是很清晰，而且透着那种淡淡的真真的情感。
所以这篇文章很有意思，分析苏轼的情致的人太多了。我就单单从这篇文章的行文结构简单解读一下，学
好这个，模仿他写记叙文的手法。你可以把记叙文写得出类拔萃，一件简单至极的事情，你也可以写出花
来。
而且你一旦掌握了这种手法，你会越写越有味道，越写越真的。因为你将懂得怎样去深挖自己的所见所得
所悟。
写文章，就是发现自己。
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